早记录这件事的是宋代苏轼，他在<自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画---罗汉>一文中，一一列举出十八罗汉的姓名。---六位罗汉即<法住记>中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友”，即<法住记>的作者。第十八位是“宾头卢”，铜十八罗汉厂家，这与位其实是同一位，只不过一个用全称，一个用尊称而已。后来，宋代志盘在<佛祖统计>卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶，第十八位应是君徒钵叹，铜十八罗汉价格，也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。十八罗---物画但是，到清代乾隆年间，---和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是罗汉即迦叶，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒。---钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。---十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。
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十八罗汉罗汉(诺距罗者)是一位大力罗汉。原是一位，后来出家，他的师父叫他---，放弃从前当时那种粗野观念。所以他在---时仍现出大力士的体格。
十八罗汉挖耳罗汉(那伽犀那者)他是一位论师，因论“耳根”，而闻名印度。所谓“耳根”是由于觉醒而生认识，铜十八罗汉，是人类认识的六种根源之一。---讲六根清净，其中耳根清净为一。因为那伽论
耳根到家，所以取挖耳形状以示耳根清净。
开始出现十八罗汉；到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现，可能与文化 [3] 中对十八的传统偏好有关。
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