伊春铜十八罗汉-鼎泰雕塑-铜十八罗汉厂家

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    2020-8-16

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铜十八罗汉

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举钵罗汉诺迦跋哩陀——举钵罗汉孙善郁举钵罗汉诺迦跋哩陀原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞食,成道后,世人称其为“举钵罗汉”。迦诺迦伐厘情阇,是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵---世人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教度化众生。




综合以上各说先后发展来看,十八罗汉传说的兴起,并没有什么---的根据,只是由于画家们在十六罗汉之外加绘了两人而成为习惯,于是引起后人的种种推测和考定。的传说十八罗汉中第十七既是<法住记>作者庆友,第十八便应是<法住记>译者玄奘法师。但是后人以未能推定为玄奘而推定为宾头卢,以至重复,结果造成众说不一,难以考定。由此,十八罗汉的传说因而普遍,自元朝以后各寺院的大殿中多雕塑十八罗汉像,伊春铜十八罗汉,十六罗汉的传说则不甚通行了。伏虎罗汉历代画家绘的十八罗汉画像见于著录的,有后唐的左礼(见明·都穆<铁网珊瑚>十三)、前蜀的贯休(见<秘殿珠林>九)、宋代的李公麟(见<秘殿珠林>三、<盛京故宫书画录>二、<古物陈列所书画目录>五)、瞿汝文(见<式古堂书画考>二)、贾师古(见<岳雪书画录>二)、僧海仑(见<秘殿珠林>)、元代的赵孟頫(见<秘殿珠林续篇>)、钱选(见<古物陈列所书画目录>五)、张渥(见<盛京故宫书画录>三)、方方壶(见<古芬阁书画记>)、明代的仇英(见<秘殿珠林>二十)、吴彬(见<石渠宝笈>三)、丁云鹏(见<梦园书画录>、<秘殿珠林>十二、<盛京故宫书画录>三、<古物陈列所书画目录>五)、钱贡(都穆<十百斋书画录>二十二)、李麟(见<秘殿珠林二集>)、陈范(见<秘殿珠林>八)。









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