铜佛像的鉴定应以类型、轻重、颜色等为切入点，发掘凝固在佛像上的历史痕迹。
类型 古代金铜佛像艺术分为汉传佛像艺术和---佛像艺术两大部分，要区分风格差异；搞清青铜成分或鎏金等质地；结合时代特征综合判断，以标准器作为真伪依据，判断铜铸佛像是否属于新仿，是否进行过做旧处理。
颜色 古代佛像被放在佛龛上供奉，久历人间烟火，日月侵蚀，---是鎏金铜造像表层颜色暗淡，在阳光下折射回来的光线柔和。新仿、做旧处理过的铜铸佛像折射光线较刺眼。
古代佛像所用铜质较纯，重，---是浇铸器物有厚度。仿l制金铜佛像一般铜质不纯，---神像观音菩萨，轻，使用合金材料。
按照这种说法，则是三洞经书，皆由老子所造作。不仅如此，甚至还说：“老君于三皇时说经，世谓之<三坟>之书，久失其传，兼累世所说经，多藏琼室瑶台，或秘龙宫海藏，神真保护，世莫得闻，今所传者，太山一毫芒尔。”这就是说，三洞之外的众多经书，也系老子所造。我们知道，---是以道为信仰，以修道为终目的，这是一切道派的共同思想，也是---和其他的---区别，---一系从东汉以来即将老子看作是道的化身，老子与道是一是二、二而一的。“道”是天地万物的根源，因而作为“道”的化身的太上老君老子，自然也就成为“混沌之祖宗，天地母，阴阳之主宰，万神之帝君”，江苏---神像，当然也就是---的了。那末，老子一气化三清之说，也就---了。但在<太上混元老子史略>卷下又有“老君日：夫三洞宝经，皆三清之上道也，吾昔受之于元始天尊”的一段话与全文主题不类，应是宋朝---昌盛掌权编辑<道藏>时所添改的观点。魏晋---有另两种创世说存在，---神像玉皇王母，一种也就是元始---创世。另一种是太上老君创世，也是被历代---推崇与说的多的
---神像的特点与道家的哲学思想有着天然的联系，1.8米铸铜---神像，它具有高度的表现性、抽象性和写意性。---神像强调精神领域的自由，追求道德、强调美与善的和谐，不求艺术同具体客观事物相验证，强调“以意为主”、“以神写形”。
---的美学思想是出世的，顺应自然，---神像悟空，“独善其身”的，追求---的个性和解脱。它重“道”轻“器”，重“意”轻“言”，它认为“天地有大美而不言”，形式不过是一种启示、一种象征，不论何种形式都无不表现一定的道理、一定的人格。
---造像是指造于庙堂、石窟等供------奉祀的神像。---造像由于---的---、作用不同，定做大型---神像，所以其形象制作要求也不同。现存---的---造像主要有：西安碑林博物馆保存的唐代老子石刻像；太原市山西省博物馆二部的唐代常阻天尊像；太原晋祠宋代侍像；山西晋城玉皇庙金元时代的二十八宿造像等等，均为---的古代雕塑珍品。
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